✅ Глава комильфо из повести юность. Категории

Глава XXXI. Сомме il faut

Уже несколько раз в продолжение этого рассказа я намекал на понятие, соответствующее этому французскому заглавию, и теперь чувствую необходимость посвятить целую главу этому понятию, которое в моей жизни было одним из самых пагубных, ложных понятий, привитых мне воспитанием и обществом.

Род человеческий можно разделять на множество отделов — на богатых и бедных, на добрых и злых, на военных и статских, на умных и глупых и т. д., и т. д., но у каждого человека есть непременно свое любимое главное подразделение, под которое он бессознательно подводит каждое новое лицо. Мое любимое и главное подразделение людей в то время, о котором я пишу, было на людей comme il faut и на comme il ne faut pas [105] . Второй род подразделялся еще на людей собственно не comme il faut и простой народ. Людей comme il faut я уважал и считал достойными иметь со мной равные отношения; вторых — притворялся, что презираю, но, в сущности, ненавидел их, питая к ним какое-то оскорбленное чувство личности; третьи для меня не существовали — я их презирал совершенно. Мое comme il faut состояло, первое и главное, в отличном французском языке и особенно в выговоре. Человек, дурно выговаривавший по-французски, тотчас же возбуждал во мне чувство ненависти. «Для чего же ты хочешь говорить, как мы, когда не умеешь?» — с ядовитой насмешкой спрашивал я его мысленно. Второе условие comme il faut были ногти — длинные, отчищенные и чистые; третье было уменье кланяться, танцевать и разговаривать; четвертое, и очень важное, было равнодушие ко всему и постоянное выражение некоторой изящной, презрительной скуки. Кроме того, у меня были общие признаки, по которым я, не говоря с человеком, решал, к какому разряду он принадлежит. Главным из этих признаков, кроме убранства комнаты, печатки, почерка, экипажа, были ноги. Отношение сапог к панталонам тотчас решало в моих глазах положение человека. Сапоги без каблука с угловатым носком и концы панталон узкие, без штрипок, — это был простой; сапог с узким круглым носком и каблуком и панталоны узкие внизу, со штрипками, облегающие ногу, или широкие, со штрипками, как балдахин стоящие над носком, — это был человек mauvais genre [106] , и т. п.

Странно то, что ко мне, который имел положительную неспособность к comme il faut, до такой степени привилось это понятие. А может быть, именно оно так сильно вросло в меня оттого, что мне стоило огромного труда, чтобы приобрести это comme il faut. Страшно вспомнить, сколько бесценного, лучшего в жизни шестнадцатилетнего времени я потратил на приобретение этого качества. Всем, кому я подражал, — Володе, Дубкову и большей части моих знакомых, — все это, казалось, доставалось легко. Я с завистью смотрел на них и втихомолку работал над французским языком, над наукой кланяться, не глядя на того, кому кланяешься, над разговором, танцеваньем, над вырабатываньем в себе ко всему равнодушия и скуки, над ногтями, на которых я резал себе мясо ножницами, — и все-таки чувствовал, что мне еще много оставалось труда для достижения цели. А комнату, письменный стол, экипаж — все это я никак не умел устроить так, чтобы было comme il faut, хотя усиливался, несмотря на отвращение к практическим делам, заниматься этим. У других же без всякого, казалось, труда все шло отлично, как будто не могло быть иначе. Помню раз, после усиленного и тщетного труда над ногтями, я спросил у Дубкова, у которого ногти были удивительно хороши, давно ли они у него такие и как он это сделал? Дубков мне отвечал: «С тех пор, как себя помню, никогда ничего не делал, чтобы они были такие, я не понимаю, как могут быть другие ногти у порядочного человека». Этот ответ сильно огорчил меня. Я тогда еще не знал, что одним из главных условий comme il faut была скрытность в отношении тех трудов, которыми достигается comme il faut. Comme il faut было для меня не только важной заслугой, прекрасным качеством, совершенством, которого я желал достигнуть, но это было необходимое условие жизни, без которого не могло быть ни счастия, ни славы, ничего хорошего на свете. Я не уважал бы ни знаменитого артиста, ни ученого, ни благодетеля рода человеческого, если бы он не был comme il faut. Человек comme il faut стоял выше и вне сравнения с ними; он предоставлял им писать картины, ноты, книги, делать добро, — он даже хвалил их за это: отчего же не похвалить хорошего, в ком бы оно ни было, — но он не мог становиться с ними под один уровень, он был comme il faut, a они нет, — и довольно. Мне кажется даже, что, ежели бы у нас был брат, мать или отец, которые бы не были comme il faut, я бы сказал, что это несчастие, но что уж между мной и ими не может быть ничего общего. Но ни потеря золотого времени, употребленного на постоянную заботу о соблюдении всех трудных для меня условий comme il faut, исключающих всякое серьезное увлечение, ни ненависть и презрение к девяти десятым рода человеческого, ни отсутствие внимания ко всему прекрасному, совершающемуся вне кружка comme il faut, — все это еще было не главное зло, которое мне причинило это понятие. Главное зло состояло в том убеждении, что comme il faut есть самостоятельное положение в обществе, что человеку не нужно стараться быть ни чиновником, ни каретником, ни солдатом, ни ученым, когда он comme il faut; что, достигнув этого положения, он уж исполняет свое назначение и даже становится выше большей части людей.

Читать еще:  Аниме комедия про парней. Комедия

В известную пору молодости, после многих ошибок и увлечений, каждый человек обыкновенно становится в необходимость деятельного участия в общественной жизни, избирает какую-нибудь отрасль труда и посвящает себя ей; но с человеком comme il faut это редко случается. Я знал и знаю очень, очень много людей старых, гордых, самоуверенных, резких в суждениях, которые на вопрос, если такой задастся им на том свете: «Кто ты такой? и что там делал?» — не будут в состоянии ответить иначе как: «Je fus un homme très comme il faut» [107] .

Эта участь ожидала меня.

Примечания

105. на благовоспитанных и неблаговоспитанных (франц.).

106. дурного тона (франц.).

107. Я был очень благовоспитанным человеком (франц.).

Краткое содержание повести «Юность» Толстого по главам (краткий пересказ)

Повесть «Юность» является третьей частью знаменитой трилогии «Детство. Отрочество. Юность» Льва Толстого.

В этой статье представлено краткое содержание повести «Юность» Толстого по главам (краткий пересказ).

Смотрите: Все материалы по повести «Юность»

Краткое содержание повести «Юность» по главам (краткий пересказ)

Глава I. Что я считаю началом юности.
Главный герой повести — 16-летний дворянин Николенька Иртеньев, добрый, умный и чуткий юноша. Он дружит с Дмитрием Нехлюдовым, умным и интересным молодым человеком. Николенька восхищается своим другом. Эта дружба вдохновляет его быть лучше. Весной Николенька готовится к поступлению в университет.

Глава II. Весна.
Наступает весна. Николенька любуется красотой весенней природы. Весна пробуждает в нем прекрасные чувства.

Глава XXVIII. В деревне.
Наконец Николенька и его брат Володя приезжают к себе в деревню, где проводит лето вся семья. Здесь Николенька снова видит отца, сестру Любочку, Катеньку и ее мать, гувернантку Мими. Отец кажется Николеньке особенно счастливым последнее время.

Глава XXIX. Отношения между нами и девочками.

Глава XXX. Мои занятия.
В это лето Николенька увлекается игрой на фортепиано. С помощью этого умения он надеется очаровывать барышень. Катенька учит Николеньку нотам, и тот начинает неплохо играть. Также летом Николенька увлекается чтением французских романов.

Глава XXXI. Сomme il faut.

Володя рассказывает Николеньке, что отец женится на Авдотье из-за какой-то темной истории. Также Володя сообщает брату, что их отец когда-то имел любовную связь с гувернанткой Мими. Наконец отец официально объявляет детям, что собирается жениться на Авдотье.

В эту зиму Николенька ездит почти каждый день к другу Дмитрию Нехлюдову и его семье. Сестра Дмитрия, Варенька, кажется Николеньке не очень красивой, но умной девушкой. Ему нравится общаться с ней. В семье Нехлюдовых Николенька чувствует себя как дома.

Тем временем дружба Николеньки с самим Дмитрием Нехлюдовым держится на волоске. Они больше не так близки. Николеньку начинает раздражать характер Нехлюдова. Однажды между друзьями происходит ссора.

Отец с мачехой Авдотьей приезжают из деревни в Москву. Николенька не любит и не уважает мачеху за ее характер и привычки. Мачеха многого не понимает и ведет себя не так, как нужно. Мачеха любит отца, но на деле лишь причиняет ему неприятности. Ее отношения с отцом портятся.

Глава XLIII. Новые товарищи.

В университете Николеньке предстоят экзамены. Николенька и несколько его сокурсников вместе готовятся к экзаменам. Новые товарищи — небогатые, но интересные ребята.

Один из новых товарищей Николеньки — Зухин, небогатый 18-летний юноша, умный и пылкий. Учеба дается ему легко. В свободное время он любит кутить. Другой товарищ, Семенов, редко бывает на лекциях и много кутит. В конце концов он, чтобы расплатиться с долгами, бросает учебу и идет в солдаты.

Глава XLV. Я проваливаюсь.
Наступает экзамен по математике. Николенька не готов к экзамену и проваливается на нем. Профессор не переводит его на второй курс. Николенька 3 дня плачет, не выходя из комнаты. Семья советует ему перейти на другой факультет и продолжить учебу. Успокоившись, Николенька решает начать новую жизни и не тратить время на глупости.

Конец.



Таково краткое содержание повести «Юность» Толстого по главам (краткий пересказ).

Толстой, Юность. Почему в повести “Юность” появилась глава с несколько неожиданным названием: “Я большой”?

Толстой, Юность. Почему в повести “Юность” появилась глава с несколько неожиданным названием: “Я большой”? В каждой из частей автобиографической три­логии Льва Толстого есть глава, которая названа так же, как и сама повесть. В “Детстве” это глава XV, в “Отрочестве” – XIX, в “Юности” – глава XXXII. Можете ли вы решить, зачем автору нужны такие специальные главы? После того как вы подумаете об этом, перечитайте XXXII главу из “Юности”. Были ли вы правы в своем предположении?

Эти главы автобиографического произ­ведения

написаны в первой половине пя­тидесятых годов взрослым человеком 25-28 лет. Автор горячо воспринимает события, происшедшие с ним в детстве, отрочестве, юности, еще свежи в эмоци­ональной памяти испытанные им чувства. Толстой анализирует поступки и мысли своего героя, обобщает их и вычленяет са­мое главное, что характерно для этих важных этапов формирования и взросле­ния вырастающего человека. Потому-то появляются специальные главы, чтобы аналитически выделить характерное, наи­более яркое для детства, отрочества и юности. Однако этот анализ не абстрак­тен, он ведется в том же повествователь­ном ключе от первого лица и в какой-то мере расширяет событийную основу по­вести, но события, включаемые в эту гла­ву, не случайные, а типичные, как бы привычные для героя, находящегося в том или ином периоде своего развития.

Читать еще:  Без чего ничего не бывает загадка. Загадки

Так, в главе “Юность” рассказывается о счастливом, несмотря на некоторую пута­ницу в понятиях, лете, о привычном обра­зе жизни на лоне природы, чтении фран­цузских книг и ощущениях в себе моло­дой и свежей силы, жизни, какой вокруг него дышала природа. И мечты о буду­щем, также характерные для юности, входили в главу с таким названием. Инте­ресные наблюдения автор делает относи­тельно своего тогдашнего взгляда на окру­жающих его девушек. Он ощущает в себе пробуждение рыцарских чувств, мечтает о глубоких романах, даже с некоторым мистическим оттенком.

Основная идея этих глав – оптимисти­ческий, радостный взгляд на жизнь в ее непрерывном развитии.

В первой редакции одной из частей трилогии были такие строки: “Мечты честолюбия, разумеется военного, также тревожили меня. Всякий генерал, которого я встречал, заставлял меня трепетать от ожиданий, что вот-вот он подойдет ко мне и скажет, что он замечает во мне необыкновенную храбрость и способность к военной службе и верховой езде… и наступит перемена в жизни, которую я с таким не­терпением ожидаю”. Как вы думаете, в какой из по­вестей можно прочесть эти строки: в “Отрочестве” или “Юности”? Ответ обоснуйте.

В “Юности” Толстой пишет, что и отро­ческие и юношеские мечты его все равно были ребяческими и он до старости ос­танется мечтателем. Хотя и в главе “Юность” упоминается мечта стать полко­водцем, министром, силачом, страстным человеком, но все же стать военным, про­явить необыкновенную храбрость, способ­ность к верховой езде, быть замеченным генералом – все же такое воображение своего будущего более характерно для от­роческого периода и, кажется, предназна­чалось именно для этой повести. Тем бо­лее что в главе “Мечты” (“Отрочество”)

Николенька, когда его несправедливо на­казал француз-гувернер, представляет се­бя на свободе, на военной службе гусаром, совершающим подвиг и побеждающим в бою и падающим от изнурения и ран. За этот подвиг он (в своем воображении) был отмечен званием генерала. Подвиг моло­дого генерала становится известным госу­дарю. Видимо, редактируя главу, Толстой все же нашел здесь формы и стиль переда­чи мечты, в большей степени отражающие психологические особенности подростка.

Какая из прочитанных глав открыла вам ха­рактер и взгляды героя полнее всего, помогла заин­тересоваться им как человеком? Каждая из глав повести “Юность” от­крывает что-то новое в характере и взгля­дах героя. Полезным для нас оказалось прочтение полного текста. Наиболее важ­ными мне показались главы “Мечты”, “Comme il faut” и “Юность”. В них юный Николенька Иртеньев предстает с необыч­ной стороны, наиболее глубоко раскрыва­ются его думы, намерения, самооценка. И еще главы “Исповедь” и “Вторая испо­ведь” очень важны для понимания духов­ных исканий героя, тем более что на даль­нейших этапах жизни и творчества автора повести произойдут существенные изме­нения в мировоззрении, в том числе и рели­гиозных взглядах. Тогда, когда мы будем подробно изучать биографию Толстого, бу­дет интересно сопоставить позиции юного героя и уже зрелого писателя, так как три­логия носит автобиографический характер.

Прочтите главу “Мечты”, попробуйте ее пере­сказать и дать к ней собственный комментарий.

Мечты Николеньки Иртеньева связаны с нравственным самосовершенствованием личности, что очень примечательно. Он заботится о соблюдении обязанностей пе­ред Богом и церковью, надеясь, что после исповеди не будет грешить. Он вменяет себе в правила жизни ежедневное чтение Евангелия и благотворительные поступ­ки. Другие мечты Николеньки направле­ны на ограничение собственных потреб­ностей. Он собирается сам убирать комна­ту, ходить в университет пешком, деньги от продажи дрожек предназначает для бедных. Он хочет стать первым студен­том, достичь этого своим добросовестным трудом, постоянным посещением лекций и подготовкой к занятиям. Однако здесь они принимают честолюбивый оттенок: Николенька стремится в своих мечтах быть первым, первым написать диссерта­цию, первым кандидатом в восемнадцать лет кончить университет с двумя золоты­ми медалями. Вовремя опомнившись, ге­рой осознает греховность такой мечты и обещает себе рассказать о них духовнику на исповеди.

В мечтах своих юный Иртеньев не забы­вает и о любви. Сначала он воображает знакомство с девушкой на Воробьевых го­рах, которое перейдет в дружбу, он будет целовать ее. Вновь ориентируясь на рели­гиозные нравственные правила, он оста­навливает себя: “Нехорошо!” и зарекает­ся в течение трех лет не смотреть на жен­щин, а потом жениться.

Есть место в мечтах Николеньки и же­ланию физически укрепить себя, стать сильным, чтобы защищать себя и свою из­бранницу от непочтительных слов и ос­корблений.

Автор несколько иронично относится к своим юным мечтам и просит читателя о снисходительности: “Да не упрекнут меня в том, что мечты моей юности так же ре­бячески, как мечты детства и отрочест­ва”. И автор, еще молодой человек, пони­мает, что склонность к мечтаниям сохра­нится у него до глубокой старости, если он до нее доживет. И убежден, что “нет чело­века на земле, который был бы лишен этой благодетельной, утешительной спо­собности мечтания”. Анализируя мечты времени на грани отрочества и юности, он разделяет их на четыре чувства: любовь к ней, воображаемой женщине, любовь любви, надежда на необыкновенное тще­славное счастье и самое главное – отвра­щение к самому себе и раскаяние, но рас­каяние “до такой степени слитое с надеж­дой на счастье, что оно не имело в себе ни­чего печального”.

Если вы читали повесть “Отрочество”, сравни­те главы с одинаковым названием “Мечты”. Чем отличаются мечты подростка от мечтаний юноши в этих повестях?

Мечты в годы отрочества связаны с тем случаем, когда автора наказал фран­цуз-гувернер. О них мы уже говорили. Меч­ты юноши, хотя и порой наивные, но зна­чительно шире охватывающие его жизнь, касаются философских, нравственных, религиозных проблем, их отражения в со­знании формирующегося человека.

Перечитайте главу “Что я считаю началом юности”. Согласны ли вы с тем, как автор определил начало нового периода жизни?

Читать еще:  Как называют бубен. Откуда на руси появились бубны

Согласен. Начало юности, взросления обозначилось стремлением к реальному действию по нравственному усовершенст­вованию своей личности. Герой также проявил склонность к критической само­оценке личности.

Как вы связываете “мечты” Николеньки Ир­теньева с его “правилами”? Для ответа используйте главы “Мечты” и “Правила”.

Правила – это конкретные действия для достижения нравственного состоя­ния, о котором мечтает Николенька. Это взятые им на себя обязанности по отноше­нию к самому себе, ближним, к Богу. Од­нако это занятие было прервано приез­дом духовника, и мы не увидели тех пра­вил, которые он собирался записать в свою тетрадь, озаглавленную “Правила жизни”.

Почему в повести “Юность” появилась глава с несколько неожиданным названием: “Я большой”? В каком возрасте вам приходила мысль о том, что вы уже стали “большими”? Были ли вы тогда ровес­никами Николеньки Иртеньева?

Обычно мысль о том, что ты стал боль­шим, приходит еще в дошкольном возрас­те. Николенька под этим словом понимал право на самостоятельную жизнь, жизнь взрослого человека. Приобрел он это пра­во благодаря поступлению в университет. Он становился таким же большим, как его брат и Дмитрий. Интересно, что многие из тех прав, которые он приобрел, противо­речат тем мечтам и правилам, которых он собирался придерживаться для самосо­вершенствования личности. Он любуется своим видом в мундире, радуется, что те­перь пролетка и гнедой Красавчик в его полном распоряжении. Можно было, на­конец, начать курить, что испробовал Ни­коленька, не откладывая в долгий ящик. Однако, почувствовав дурноту и тошноту, решил, что он еще не совсем большой, раз не может курить, как другие. В заголовке “Я большой” мы ощущаем самоиронию автора.

Большую роль в рассказе о юности Нико­леньки Иртеньева играют описания экзаменов. Попробуйте рассказать об одном из них по своему выбору. Близки ли вам чувства Николеньки Ир­теньева?

Экзамены – тяжкая и счастливая пора в жизни молодых, путь к поступлению в высшие учебные заведения, к само­утверждению личности. Толстой, описы­вая вступительные экзамены, раскрывает личность юноши. Вот он перед экзаменом по истории оценивает приехавших абиту­риентов, с чувством превосходства смот­рит на тех, кто не входит в его круг, на гимназистов и на взрослых, которые хуже его одеты. Он хорошо подготовлен, но са­моуверен, и эта самоуверенность обнару­живается на экзамене математики, от провала на котором его спасает случай­ный обмен билетами с гимназистом, кото­рый ничего все равно не знал. Из всех чувств, которые испытывал герой на экза­мене, мне близки волнение и удовлетворе­ние, когда экзамен завершен, и ты успеш­но его сдал. Хотя профессор латинского языка вел экзамен тенденциозно и хотел покарать Иртеньева за гордыню (он пока­зал, что подготовлен лучше Иконина, ко­торому этот профессор покровительство­вал), возникает непростой вопрос, прав ли автор, оценив уровень знаний героя повес­ти. Ведь при хорошей теоретической под­готовке по латыни он почти ничего не смог перевести.

Лев Толстой, как утверждают специалисты, был единственным человеком, который сумел опи­сать распространенное явление – “comme il faut”. Как вы поняли, что такое “комильфо”? Есть ли и в нашем обществе люди, которые стремятся следо­вать такого рода идеалам?

Глава, специально посвященная “com­me il faut”, раскрывает смысл этого поня­тия как безукоризненное умение вести се­бя в светском обществе согласно установ­ленным правилам, умение изысканно одеваться. Люди, которые достигли в сво­ем поведении уровня “comme il faut”, пре­зирали тех, кто к этому кругу людей не принадлежал. Толстой с осуждением отно­сится к своему тогдашнему идеалу и, под­робно описывая поведение и уровень мышления такого человека на своем при­мере, скорбит, “сколько бесценного, луч­шего в жизни шестнадцатилетнего време­ни… потратил на приобретение этого ка­чества”. В наше время я не встречал людей, грезивших идеалом “comme il faut”, но много снобистски настроенных, презирающих тех, кто хуже их “устроен” в жизни.

Толстой, работая над повестью “Юность”, читал “Евгения Онегина”, “Мертвые души” и “По­смертные записки Пиквикского клуба” Диккенса. Видите ли вы какую-то связь между настроением писателя, которым проникнуты страницы “Юности”, и книгами, которые он перечитывал?

Всегда прочитанные произведения ока­зывают то или иное воздействие на писа­тельскую деятельность: воспринимаются или отвергаются идеи, герои. Так и Толс­той, конечно, работая над “Юностью”, ис­пытал влияние прочитанного. Так, идеал светского человека, принятого в высшем обществе, воплощен в Евгении Онегине. Его разочарованность, как и критическое отношение к свету Пушкина, могла также оказать влияние на отношение Толстого к идеалу “comme il faut”.

Попробуйте рассказать о Николеньке Иртеньеве, каким вы узнали его в повести “Юность”. При подготовке рассказа внимательно проследите за отношением автора к герою. Ведь именно в этой повести вместо открытой симпатии, которую испы­тывал автор к нему в первых двух частях трилогии, возникает двойственное отношение к герою. Тще­славие, которым проникнуто поведение Николень­ки, раздражало Толстого, он к тому времени, когда писал повесть, уже преодолел эти ложные увлече­ния и соблазны.

Николенька Иртеньев – юноша проти­воречивого характера, что постоянно под­черкивает Толстой в повести “Юность” и о чем шла речь в ответах на предыдущие вопросы. Самые добрые намерения, пра­вила, мечты контрастируют с негативны­ми личными свойствами – тщеславием, самовлюбленностью, желанием быть пер­вым. Но важно то, что он постоянно рас­крывает их и стремится избавиться, стре­мится к нравственному самосовершенст­вованию. Взросление – это прежде всего осознание того, от чего следует отказаться в своих мыслях и поведении. Он на пути преодоления ложных увлечений и соблаз­нов. Примером тому его собственный ана­лиз увлечения “comme il faut”.

Что более всего привлекло вас в главах “Юности” – знакомство с героями или возможность пересмотреть собственные взгляды, идеалы, пове­дение?

И то и другое. Знакомство с героями, их поступками, мыслями, взглядами – ос­новная цель чтения повести “Юность”. Возможность пересмотреть собственные позиции и поведение приходит уже непо­средственно при его чтении и осмысле­нии.

Источники:

http://tolstoy-lit.ru/tolstoy/proza/yunost-31.htm
http://www.literaturus.ru/2016/11/kratkoe-soderzhanie-junost-tolstoj-po-glavam.html
http://ege-essay.ru/tolstoj-yunost-pochemu-v-povesti-yunost-poyavilas-glava-s-neskolko-neozhidannym-nazvaniem-ya-bolshoj/